但他们也坚持其有争议的价值。通过援引罗马 电子邮件地址 暴君的幽灵（当时是北大西洋政治想象中的一个基本参考点），他们希望煽动骚乱并释放愤怒。像大多数辩论类型的作品一样，它的目的不是让专制制度的支持者看到他们所谓的疯狂，而是激怒已 电子邮件地址 经说服并加深现有的断层线。具有讽刺意味的是，这也是“凯撒主义”一词最终衰落的原因之一 在 20 世纪的大规模暴行之后，对斯大林和希特勒的有争议的召唤比对凯撒大帝的 电子邮件地址 提及更具发自内心的吸引力。
过去两个世纪的论战作家经常使 电子邮件地址 用熟悉的历史先例对新的运动、意识形态或政权发起攻击。例如，19 世纪的天主教徒痛斥新自由主义思想和制度的传播，通常将其描述为 电子邮件地址 新教改革的复兴新教与天主教与欧洲文 电子邮件地址 明关系的比较（1887 年）是当时最受欢迎和翻译最多的辩论文章之一，詹姆·巴尔梅斯认为，路德对教会调解角色的攻击破坏了欧洲人对权威的尊重，直接导致了法国大革命和随后的所 电子邮件地址 有政治动荡。
个世纪后，当自由主义作家开 电子邮件地址 始反对共产主义时，他们经常将其与长期以来一直是他们的敌人的天主教相提并论他们说这不仅仅是一种替代经济体系，而是一种无所不包的价值体系。完全服从，不仅是身体，还有思想。正如在生命 电子邮件地址 中心所说的那样1949 年，这两个系统都使他们的追随者“在情感上如此依赖纪律”，以至于他们 电子邮件地址 缺乏独立思考的能力。 法西斯主义也是动员争议的一部分。